第二百零四章
对于龙辉想要共同使用“者”字真言和“皆”字真言的力量，在自己体内观察他人的精神力，用来消耗和提升自己精神力的做法，杜衡明确表示了拒绝，并且对他这种做法给予了严厉的呵斥。
灵魂，躯壳，在寻常人眼中，可能就是一个人“意识”与“身体”的两个组成部分。
当然了，即便是在普通人类的认知中，按照常理来说，一个人的灵魂与躯壳，自然而然是与生俱来的统一整体。
然而实际上，这两者之间的联系，比“同一个人的‘意识’与‘身体’”的关联度还要紧密。
在龙辉他们这个时代的世界里，经常听到一种说法：“人类自身的躯壳，是禁锢自身意识的牢笼。”
归根结底，就是在这些人看来，人类自身体魄的有诸多不足，限制了他们的发展。
然而这种说法，在玄门道宗出生的杜衡看来，根本就是无稽之谈。
就像不同地区的语言，拥有着各自不同的称呼名词一样。
意识与身体，灵魂与躯壳，这四个词汇所代指的，便是组成人类存在的两大主体。
将“一个人”看做是一个“整体”，上述这两大主体便是统一的存在。
若是将“一个人”看做是“结合体”，那么意识与身体，灵魂与躯壳，各自代指的两大主体，从某种意义上来说，就是两个彼此“独立”存在，又拥有共同归属的存在。
基于这种视角，甚至于会出现，类似于“人类自身的躯壳，是禁锢自身意识的牢笼”的说法。
而按照杜衡的视角，用来描述一个人的两大主体组成的词汇，分别是被称为“魂魄”和“体魄”。
魂魄，魂魄，三魂七魄，三魂为神，七魄主体。
三魂之中，一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。
胎光主导生命，长久留存在人身，则可使人神清气爽，益寿延年。胎光丢了的人，则命不久矣。
爽灵主导财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力。就是人和天地沟通的本领，人机敏的反应程度，爽灵代表的是智力，反应能力，侦查力，判断力，逻辑能力等等。
幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。控制人体性腺，性取向。决定一个人的性取向，决定着生育能力，甚至于是引导自身爱上什么样的人，比如有些喜欢高大威猛，有些喜欢阴柔细腻。
七魄之中，一魄：吞贼，按照龙辉所处时代的说法，就是所谓的免疫功能，用于消除身体内的有害物质。
二魄：尸狗，狗是看家护院的，很警觉。人即使睡着了，也会对周围环境有感知，这也就是身体在睡眠之中的预警能力，是身体的本能反应。有些人睡一半能感觉到有人要拿刀杀他，那这个人的尸狗就很灵敏。
三魄：除秽，秽，内秽，身体代谢产生的废物，顾名思义，就是去除我们身体之中新陈代谢的废物变成大便，于清晨排除体外
四魄：臭肺，人休息睡着了还要呼吸，休是人的肉身躺倒；息，即是呼吸之间的停顿，息越长，肺活量就越好，吐纳功能完善。
五魄：雀阴，爱情鸟飞来的影像，控制生殖功能的恢复。
六魄：非毒，毒，凝聚，把气和神聚集到一点，叫做毒。就是把寒毒，热毒等驱散，扩散掉，防止病症缠身等等，故你看看那些积劳成疾的。
七魄：伏矢；命魂，管七魄，主意识。
魂魄，体魄，两者所指各有不同，彼此之间却紧密的联系在一起，相互之间影响着对方的存在。
按照杜衡的说法，躯壳非但不是禁锢人类意识的牢笼，反而是人类内在本质的外在体现。
既然如此，魂魄和体魄，自然也就不分彼此。
而在这种情况下，龙辉为了提升自己的精神力，居然要求杜衡和锁惜影用精神力灌注到他的身体内部，以观察他人精神力的方式，用来消耗与提升自身的精