第二百九十三章：于某岂敢悖逆祖制？
补这一缺憾。”
“其二，纳妾可以作为早婚者、受父母主婚者的人欲支撑，早婚而妻又年长者，纳妾可解人欲之苦。”
“正因如此，纳妾之事，自古圣贤行之，经典传之，是历朝律法所允许之制。即便‘存天理，灭人欲’的宋儒也不反对纳妾，尽管他们多提倡戒狎妓。”
实际上，纳妾制是一个非常复杂的制度，之所以能流传数千年，是因为有着一整套的伦理习俗在支撑。
除了方孝孺刚才提到的两个原因之外，还有一个，那就是古代矜持重礼，传统礼制不太鼓励夫妻间的情感流露，纳妾也可以满足男人的一种情感需要。
尽管古代男子纳妾的动机比较复杂，但大多与重亲权，以及夫妻不和且又不愿休妻的传统观念有着密切联系。
“可纳妾之制，也有其弊端。纳妾买婢，近乎奴制。”
方孝孺话锋一转，面色凝重道：“所谓聘为妻，奔为妾，因各种各样之缘由，不少女子委身为妾，其中家贫卖身者居多。俗语就有‘宁与穷人补破衣，不与富人做偏妻’。由于妻、妾的地位不同，故而存在着嫡庶之别。”
“上之达官显贵，下至富商中农，嫡庶之别最容易造成家宅不宁，往往出现嫡庶争宠，互相残害之惨剧。”
“子之于父或以避嫌疑而不便言，或因干忌讳而不敢陈述，父子之间浸以疏阔，恩薄怨萌，天伦何有？以至于某些门户之中，自昼而晚，只听见诟谇、打骂、啼哭、怨叹之声！”
他言至此处，斟酌着言辞道：“故而，以老夫之见，完善纳妾之制，可从以下两点着手。”
于彦昭等人闻言，立即抖擞精神，做倾听状。
“其一，在事权与身位方面，明确妻妾、嫡庶之别，尽量减少宠妾灭妻、以庶夺嫡的家庭惨剧。例如，规定妾室地位略低于妻，不等同于奴婢。”
“其二，在年龄方面，禁止年老体弱者再纳妾，避免老夫少妻造成的无穷隐患。”
“
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