康王列传

　　么保存都是祸害，莫不如将其规定在某一形制之下，至于法宝歹毒，再毒还能毒得过人心么？这些法宝，从材料到形制，哪一样不是人心里出来的。

　　祈愿者通建立祭坛，诵念祭文，敬献供品,向天宫祈求神威，然后就有相应的法术降下,这本来就是道家奉神道士的施法方式。

　　符咒只是简化般的祭文，脚下踏罡步斗，便是建立临时祭坛，至于供品，一般道士都会提前在自己关系好的神灵那里提前备下存货，然后事后还另有供奉。

　　三山符咒，天师符是纯纯的神符，茅山宗是法符，依靠个人法力实现符道威能，而阁皂宗却比较特殊，他们是咒符，通过调整周边的能量气场来实现符咒效果。

　　这气场的选择就多了，正宗货大都引用天罡星力，有些野道没有引用星力的法门，便都选择地脉、红尘等等，所以很多在野教派，用的多是阁皂符——他们直接引用本家供奉的仙灵之力，用起来反而方便。

　　不过大部分野教没有这方面的完善体系，因为三教都不介意他们的技术被人引用借用，哪怕根本法也一样：这是一种济世的宽宏，也是一种无与伦比的自信。

　　拿来用总比研发用来得简单省事，所以时间稍微长了一点——也没长多久，也就一两代人，这对炎黄来说实在说不上长——之后，这些在野教派就一直没有自己完善的教义和施法体系了。

　　不过作为炎黄施法者的根本技巧，祈愿的法子，其实是个人就会：就是乡间的巫婆神汉，也能沙哑着嗓子，来上几段固定格式的祭文，求个符水什么的。

　　所以起坛做法，别说神秘侧，有点常事和社会经验的人都能比划两下子，抗我那个更是放宽了回应标准：他学习释宗对佛咒和正一盟对天师符的做法，搞印刷批发，每个注册英雄都可以花费金币购买一套简易法坛设施。

　　这套法坛和攻城车、三牛弩、虎尊炮