第211章 圣人之道
无为而治的道家，当时天下刚刚从大乱解脱出来，民生凋敝，刘邦吸取前秦的经验，采用道家的无为而治，与民休息，不胡乱进行改革，让百姓安心发展自身，而不去干涉，百姓一看朝廷不乱折腾，不打仗了，自然就会安居乐业。事实证明汉朝初期采用道家的思想是对的，汉朝慢慢养精蓄锐，日渐强大”
邱文卓问道“师傅，那为什么后来的汉武帝要改用儒家治天下呢？”
林明远微笑道“自汉高祖到汉武帝这段时间，百姓得到了休养生息，国力已经非常强盛了，国库里穿钱的绳子都烂了，粮食堆了一层又一层，很多都腐烂掉了。那既然国力昌盛了，对于16岁即位的汉武帝非常想成就一番霸业，但实行了70年国策道家学说，禁锢了汉武帝的手脚，所以最后采用了董仲舒的儒家学说‘推明孔氏，抑黜百家’，不过董仲舒的儒家学说，跟先秦的儒家不一样，他在‘新儒家’里面掺杂了百家学说的内容。而抑黜百家，也不算是废除百家，汉承秦制，秦法严苛，汉法也一样，汉武帝没有丢掉法家，而是以儒家为治国之策，以法家为治国之本，内法外儒，为汉武帝解决了政权合法性，解决了道家禁锢汉武帝手脚的问题，还为汉武帝大展身手提供了思想理论”
其实林明远还有一点没说，董仲舒的新儒学是一套管人的制度，他把人分了等级，君君臣臣父父子子，做君王要有君王的样子，做臣子的也要有做臣子的样子，一切都固化了，这种国策确实有利于君主专制和国家统一，但不利于学术发展和文明的进步，这就是禁锢了封建社会二千年的新儒学，毛主席说它是束缚了华夏民族的绳索，周树人也说封建礼教吃人。孔孟正统的儒家学说可不是这样的。
这样的话他可不能说，因为他现在就是处在古代封建社会，现在人言微末，那里敢乱说话。
邱文卓高兴道“师傅，我明白了，不同时期要用适合当前国情的学说思想，并非所有圣贤的学说都适合当下，要择优去劣，所以庄子说的这句圣人不死，大盗不止，是对的也是不对的，没有具体标准的答案”