第八十章：公园奇遇（27）
形势作出判断，而周礼体系的推出，正好填补了宗教、神权的缺位。（摘自《武王伐纣，绝非是改朝换代那么简单，它打破的是宗教神权结合体》）
周武革命，打破了商朝天命永固的政权观念，证明了“天命无常”的天命观。商朝贵族往往强调殷商贵族和上帝之间的关系密切，甚至宣称他们的祖先就是上帝的子孙。《诗经、商颂》载：“有戎方将，帝立子生商”，“天命玄鸟，降而生商”。大肆宣传惟命不于常，天命靡常。“皇天无亲，惟德是辅”。过去殷的先王有德，克配上帝。但后来的殷王“惟不敬厥德，乃早坠厥命”，而周王有德，故“皇天上帝改厥元子资大国殷之命”而大命文王。因此，天命归周，周王成了天之元子。周提出“以德配天”的口号，即是为取代商朝制造舆论，也是对神权法的动摇。
周武革命，标志着中国“尊天事鬼”或“尊天事神”的文化开始转变了为“尊天事人”的思想，为周朝的仁政、民本思想的产生奠定了基础，可以说是中国文化的转型。范文澜先生认为“夏商之间的政治文物的变革，不像商周间那样剧烈，商周间大变革，是旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”因此，周武革命，不仅是一场改朝换代的腥风血雨，还是一场文化上的革新，这就是周人宣称的“周虽旧邦、其命维新”。《武王伐纣：不仅是改朝换代，还是中国文明的转型》